我雖然之前已經不止一次的去過四川，但這次是第一次以一種研究的態度來到這裏。這約十天的研習營活動讓我受到了不小的觸動，也很有收穫。
這次研習營的講座與田野考察活動組織的相當緊密，這樣一趟下來，讓我對四川的地域文化有了初步的瞭解。特別是通過講座內容與田野活動的適當配合，使我作為一個受歷史學訓練的學生，得以以一種超出自己學科的視野進入相關主題。如我開始嘗試以考古學的視野看待金沙與三星堆遺址，以人類學的視野看待洛帶古城，這我對不同學科的材料與方法的差異性與共通性有了比以前要鮮活得多的認識。另外就是與不同學科的老師同學交流所獲得的新啟發。如與學古代史以及人類學的同學探討中國歷史上的邊地民族與民族認同的問題。這問題我雖然一直很有興趣，但囿於自己的學科所限，瞭解一直是片斷的，通過研習營中直接或間接研究這一問題的同學探討，又加上在四川這樣一個特殊的邊地的氛圍中，使我不管是對這一問題的理論和歷史都有了一個相對連貫的瞭解。
我在研習營中深刻地感覺到營內多元包容的學術氣氛的益處。我個人研究近現代思想與政治史，研究的主要是精英知識份子，在報名參加本次研習營時頗覺猶豫，因為覺得自己的研究領域跟研習營的主題似乎有些不太沾邊。但來了之後才發現研習營能夠帶給我的啟發並不是來自自己與特定的學術取向或者學科傳統的契合，而倒是來自這些不一樣的學科與學術傳統的衝擊。而這一良性互動則非常有賴於研習營從一開始就強調的多元與開放的宗旨。研習營的老師們各自就有著不同的學術傳統，提供的文獻也涵蓋從精英詩詞到地方檔案等多個種類，因此不管是在聽講座還是在晚上的文獻討論中，我都能強烈的感覺到這種多元性帶來的衝擊。因為個人研究的關係，我相對很少讀地方檔案或者地方誌這樣的史料，而晚上的文獻討論則不僅為我提供了瞭解這些不太熟悉的史料類型的機會，而且因為小組裏有研究相關主題的同學，因此更能從他們那裏直接瞭解到對這些史料的解讀與處理方式。老師們在各組的綜合討論時的點評，則更加深了我對這些自己不太瞭解的領域和學科的內在脈絡的理解。
特別感謝主辦方讓我們兩岸的同學在這短短的十天中有那麼充分的接觸與交流的機會。不管是晚上共同的文獻討論，還是在考察過程中或者吃飯休息時的交流，都使我對海峽對岸以及海外的同學們的學術取徑與表達方式有了切近的瞭解，同時在這種互相的交流中，也讓我對自己所在的學術傳統有了新的認識。比如在晚上的討論中和臺灣同學探討兩岸歷史學研究生教育的不同，特別是對待理論課程的不同態度，以及史學方法的不同傳授方式，就能感受到兩岸在這些方面確實存在著很大的不同。另一方面就是在考察途中以及餐會上，在學術問題之外，也會討論及更廣泛的文化與社會問題，我對臺灣佛教的情況一直很有興趣，也正是這次難得的機會，讓我能夠向臺灣的同學們請教佛教在臺灣的發展情況，與我自己相對有些瞭解的大陸這邊近些年的佛教發展對照，頗能產生些新的認識。另外，臺灣同學的表達方式以及日常的待人接物也給我留下了很深的印象，感覺他們在公開表述的訓練方面要比大陸這邊更充分，日常的待人接物也較為溫和委婉。雖然大家共同的地方很多，但這些並不算大的差異仍給我類似文化衝擊的感覺。以後如果有機會很想去臺灣實地看一看，感受一下臺灣那邊的文化與社會情況。
