成都平原，一個在歷史文化上別樹一格的區域，確實值得我們深入探究。本次巴蜀文化研習營透過專家演講、田野考察、文獻研讀與小組討論來了解四川的歷史文化，在整體培訓的設計上，可說是面面俱到。出發之前，我預期在此能學習增廣史料運用的視野，也期待在研究取徑上，有更多的刺激，以對自己婦女／性別史的研究產生省思，而此行著實成果豐碩。

　　在史料運用方面：多位考古學者與歷史學者所研究、運用的考古資料，以及我們親身體驗的田野考察，均提醒我未來研究明清史勿忽略這類史料的價值。而里贊教授關於四川南部縣檔案的整理與研究，提供我許多關於基層社會婦女的相關資料與思考，特別是地方官在判案時，並不一定會依據《大清律令》的規定，往往是考量如何解決糾紛並聆聽當事人的意願；我特別注意到其中一個關於買休賣休妻子的案例，我查閱在明清律令上規定買賣雙方與婦人都要接受杖一百的處罰，至於婦人則歸回本家，然在南部縣檔案中我們卻看到地方官一一問及這三方的意見，恰好在這個案例中他們都一致贊成婦人歸買休的一方。在這裡我們看到婦女的意願並不被忽視，也看到小民百姓的貞操觀並不能用士大夫與上層社會的觀點來思考。而我們也可以想見，當時婦女在此糾紛落幕後，若歸本家，很可能是會面臨更窘困的情況，諸如不易再嫁，以及娘家兄弟嫂媳因為經濟理由而對其產生的嫌惡。因此，有意思的是，一個未依律令辦案的地方官，在此反而可能給予當事人更好的選擇，更能保護當事人的生活與生命。在研究取徑上：李孝悌教授與王東杰教授對地方史的研究，都讓我再次思考如何在研究中更深入地方文化，並加入地理的向度。李孝悌教授的研究更刺激我深思如何在歷史人物的研究上，增添更多的文化史色彩，使其圖像更為立體而多面，而不是僅僅類似「人物生平」之研究。

　　本次巴蜀文化研習營培訓的學員以博士生與年輕教師為主，大家各自學有專精、程度相當，常在討論交流時，擦出許多知識的火花，更提供兩岸學者、學生難得交流的經驗。我們除了討論文獻資料與當天教授演講的內容，也交換受教育與研究的心得。在交流過程中，也深切體認在台灣做研究的便利與資源之豐富。而藉由參觀博物館，我們看到巴蜀一地的史前遺址與文物，感受其文化之特殊性，也觀察到現代四川人對自身文化的表述與認同，以及中心與邊陲是如何不斷地對話與定位。在考察古蹟方面，都江堰、漢惠陵、五代王建墓室、杜甫草堂與洛帶的清代地方會館，都讓我們見識到巴蜀在歷史上的意義，在天然屏障之下，成都平原一方面發展獨特的歷史文化，一方面也常是其他區域人物的避難或移居之所。至於道教與佛教山城，更讓我們體驗宗教對人生活／生命的意義，多數的學員都感受其洗滌心靈的作用，我們也觀察到宗教傳統在中國歷史的變化，以及在現代中國的斷裂。研習營的最後一天，考察成都市區，我們欣賞了市民逸樂生活的美學營造，省思現代社會人們積極的勤奮工作，是否忽略了生活的品質與效率。又，研習中曾觀賞川劇與地方雜技，令人讚嘆不已，市民的生活與地方戲曲，實為歷史文化的重要展現，很感謝主辦單位的安排，讓我們在短時間之內，能由各種方面來了解與體驗四川文化。

　　如果說有那麼一點點遺憾，那可能是由於自己對宗教史、經濟史與政治史相對較不熟悉，如果出發前能閱讀關於本地在這方面的背景知識，將會使我們在實地考察巴蜀歷史文化時，有更深厚的基礎。其次，田野考察地區的解說員，似乎不太能滿足歷史專業的需求，或許將來可以請博士生或者學者為我們解說。第三，研習中有時田野考察不一定有機會在小組討論中深入探討，有點可惜。建議或許可以減少文獻閱讀分量或者提供與考察較為相關的資料，以供討論之根據。

　　最後，而就個人研究方面，本次在對巴蜀文化了解的背景下，已刺激我去閱讀明清至民國四川地方志中的女性傳記，或許有朝一日能將之與其他地區的女性傳記書寫，作一對照，那將會是此行最大的成果。