劉淑芬Shu-fen Liu  E-MAIL: emily@pluto.ihp.sinica.edu.tw

學歷：國立台灣大學歷史學博士 經歷：本所副研究員(1983.8-1993.2)，研究員(1993.2-) 　   　　我的研究係以中古的社會史為主。早先撰述的論文，大部分收在《六朝的城市與社會》一書裡。近年來，我以佛教的石刻資料，從事社會史的研究。中古時期的宗教，特別是佛教對政治、經濟、社會、文化等方面，都有深刻的影響。我先是以北朝的造像碑記，探討華北鄉村地區的佛教信仰及其影響。次則以定興北齊石柱上的銘記，討論中古時期佛教徒的社會救濟事業。繼而用河北獲鹿本願寺的佛教碑刻，探討唐代前期獲鹿的地方社會。 　　唐代出現的一種佛教石刻的新形式──石經幢，是我這幾年來研究的重點之一。業已發表的兩篇論文，全面而廣泛地探討了經幢產生的背景，經幢的形制，以及經幢的性質。目前正在撰寫第三篇論文，討論經幢的演變，以及這種石刻形式沒落的原因。 　　佛教對中古喪葬的影響，是我近年來研究的另一個主題。我先後以兩篇論文，探討前人較少論及的佛教徒露屍葬──包括林葬和石室瘞窟兩種。另外，佛教僧人的塔葬也影響及俗家信徒，〈唐代俗人的塔葬〉即是針對這個問題而撰述的論文。由於討論俗人塔葬，不得不涉及僧人塔葬，乃至於佛教舍利崇拜等問題。因此，中國中古時期的舍利崇拜、僧人塔葬，及其他相關的課題，是我今後鑽研的方向。   　 　  專書 六朝的城市與社會（台北：學生書局，1992）。 論文 六朝建康的經濟基礎，《食貨月刊》（復刊）11，11/12（1983），頁1-14。 六朝建康的園宅，《大陸雜誌》66，3（1983），頁39-47。 建康與六朝歷史的發展，《大陸雜誌》66，4（1983），頁36-47。 六朝建康與北魏洛陽之比較，《台灣大學建築與城鄉研究所學報》2，1（1983），頁177-189。 六朝建康城的興盛與衰落，《大陸雜誌》67，4（1983），頁23-40。 六朝時代的建康──市廛民居與治安，《大陸雜誌》68，4（1984），頁23-45。 清代鳳山縣城的營建與遷移，《高雄文獻》20/21（1985），頁5-46。 清代的鳳山縣城（1684-1895）：一個縣城遷移的個案研究，《高雄文獻》20/21（1985），頁47-63。 清代臺灣的築城，《食貨月刊》（復刊）14，11/12（1985），頁484-503。 六朝會稽士族，《歷史語言研究所集刊》56，2（1986），頁285-327。 六朝南海貿易的開展，《食貨月刊》（復刊）15，9/10（1986），頁379-394。 三至六世紀浙東地區經濟的發展，《歷史語言研究所集刊》58，3（1987），頁485-524。 近四十年來中共魏晉南北朝史的研究，《民國以來國史研究的回顧與展望研討會論文集》（台北：國立台灣大學，1988）。 中古坊制初探，《歷史語言研究所集刊》61，2（1989），頁293-315。 中古都城坊制的崩解，《大陸雜誌》82，1（1991），頁31-48。 五至六世紀華北鄉村的佛教信仰，《歷史語言研究所集刊》63，3（1993），頁497-544。 北齊標異鄉義慈惠石柱──中古佛教社會救濟的個案研究，《新史學》5，4（1994），頁1-50。 慈悲喜捨─中古時期佛教徒的社會福利事業，《北縣文化》40（1994），頁17-20。 北齊標異鄉義慈惠石柱─中古佛教社會救濟的個案研究，《新史學》5，4（1994），頁1-50。 佛頂尊勝陀羅尼經和唐代尊勝經幢的建立─經幢研究之一，《歷史語言研究所集刊》67，1（1996），頁145-193。 從本願寺石刻看唐代獲鹿的地方社會，《勞貞一先生九秩慶論文集》（台北：蘭台出版社，1997）。 經幢的形制、性質和來源─經幢研究之二，《歷史語言研究所集刊》68，3 （1997），頁643-786。 “Art, Ritual and Society：Buddhism practice in Rual China during the Northern Dynasties? Asia Major, Vol.VIII, part I. (1997), pp.19-46. 林葬─中古佛教露屍葬研究之一（一）、（二）、（三），《大陸雜誌》96，1、2、3（1998），頁22-31，25-43，20-40。 書評 讀《中國歷史上的人口》，《食貨月刊》（復刊）13，7/8（1983）。 會議論文 石室瘞窟─中古佛教露屍葬研究之一，「史學、社會與變遷學術研討會」（中國文化大學主辦、師範大學協辦，1997年5月2─4日）。 唐代俗人的塔葬，「沈剛伯先生百年冥誕紀念學術研討會」（台灣大學主辦，1997年7月26─27日）。