主人面目

林富士個人資料（2007）

林富士，1960年出生於臺灣雲林。

學歷：

起－迄	學位
1978-1982	國立臺灣大學歷史學系學士
1984-1987	國立臺灣大學歷史學研究所碩士
1989-1994	美國普林斯頓大學（Princeton University）博士

經歷：

服務機關	服務部門	職　　　稱	起　　　迄
中央研究院	歷史語言研究所	助理研究員	1987/08~1995/08
中央研究院	歷史語言研究所	副研究員	1995/08~2001/09
輔仁大學	宗教學研究所	兼任副教授	1999/2/1~2002/8
輔仁大學	宗教學研究所	兼任教授	2002/9/1~
中央研究院	歷史語言研究所	研究員兼人類學組組主任	2002/10/20~2002/12/31
中央研究院	歷史語言研究所	研究員兼人類學門召集人	2003/1/1~2003/12/31
東吳大學	歷史研究所	兼任客座教授	2002/9/1~2003/1/31
政治大學	宗教學研究所	兼任教授	2003/2/1~2003/8
臺北大學	歷史學系	兼任教授	2004/8/1~2005/7/31
中央研究院	歷史語言研究所	研究員兼副所長	2004/11/1~2005/10/31
臺北大學	歷史學系	合聘教授	2005/8/1~2007/7/31
教育部	顧問室	兼任研究員兼領域召集人	2005/9/12~2006/7/31
教育部	顧問室	兼任顧問	2006/8/1~2007/7/31

現任：中央研究院歷史語言研究所研究員（2001-）

《新史學》雜誌社常務社員（1990-）

主要的研究領域和研究興趣有四：

（1）宗教史（以巫祝傳統和道教為主）

（2）疾病與醫療史

（3）文化史

（4）生活史

　專書

林富士，《漢代的巫者》，台北：稻鄉出版社，1988。
林富士，《孤魂與鬼雄的世界——北臺灣的厲鬼信仰》，台北：台北縣立文化中心，1995。
林富士，《小歷史——歷史的邊陲》，台北：三民書局，2000。
林富士，《疾病終結者：中國早期的道教醫學》，台北：三民書局，2001。
林富士，《中國中古時期的宗教與醫療》，台北：聯經出版公司，2007。

　學術期刊論文

林富士，〈試釋睡虎地秦簡中的「癘」與「定殺」〉，《史原》，第15期（1986），頁1-38。
林富士，〈試論漢代的巫術醫療法及其觀念基礎〉，《史原》，《史原》，第16期（1987），頁29-53。
林富士，〈試釋睡虎地秦簡《日書》中的夢〉，《食貨月刊》，復刊第17卷第3、4期（1988），頁30-37。
林富士，〈試論《太平經》的疾病觀念〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第62本第2分（1993），頁225-263。
Lin, Fu-shih. " Chinese Shamans and Shamanism in the Chiang-nan Area During the Six Dynasties Period (3rd-6th Century A.D.)," Ph.D. dissertation, Princeton University (Princeton, 1994)。
Lin, Fu-shih. "Religious Taoism and Dreams: An Analysis of the Dream-data Collected in the Yü n-chi ch'i-ch'ien," Cahier d'Extrê me-Asie, vol. 8 (1995), pp. 95-112。
林富士，〈東漢晚期的疾疫與宗教〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第 66本第3分（1995），頁695-745。
林富士，〈「巫叩元絃」考釋——兼論音樂與中國的巫覡儀式之關係〉，《新史學》，第7卷第3期（1996），頁195-218。
林富士，〈六朝時期民間社會所祀「女性人鬼」初探〉，《新史學》，第7卷第4期（1996），頁95-117。
林富士，〈略論台灣漢人社群的厲鬼信仰——以台北縣境內的「有應公」信仰為主的初步探討〉，收入李豐楙、朱榮貴主編，《儀式、廟會與社區：道教、民間信仰與民間文化》（台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1996年11月），頁327-357。
林富士，〈試論《太平經》的主旨與性質〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，69:2（1998），頁205-244。
林富士，〈法國對中國道教的研究〉，收入戴仁（Jean-Pierre Drège）主編，耿昇譯，《法國當代中國學》（Cinquante ans d'études chinoises en France）（北京：中國社會科學出版社，1998），頁269-310。
Lin, Fu-shih. "The Cult of Jiang Ziwen 蔣子文 in Medieval China," Cahier d'Extrême-Asie, 10 (1998), pp. 357-375。
林富士，〈中國六朝時期的巫覡與醫療〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，70:1（1999），頁1-48。
Lin Fu-shih, "Medical Knowledge and Uses of Hair in Traditional China," in Yasuo Otsuka, Shizu Sakai and Shigehisa Kuriyama eds., Medicine and the History of Body (Tokyo: Ishiyaku EuroAmerica, Inc., 1999), pp. 365-377.
林富士，〈武俠世界中的醫者〉，收入王秋桂主編，《金庸小說國際學術研究會論文集》（台北：遠流出版事業公司，1999），頁85-104。
林富士，〈傳統中國社會對於「老年」門檻的界定──以漢唐之間的文獻為主的初步探討〉，收入《鄭欽仁教授退休紀念論文集》（台北：稻鄉出版社，1999），頁17-43。
林富士，〈中國六朝時期的蔣子文信仰〉，收入傅飛嵐（Franciscus Verellen）、林富士編，《遺跡崇拜與聖者崇拜》（台北：允晨，2000），頁163-204。
林富士，〈頭髮、疾病與醫療──以漢唐之間的醫學文獻為主的初步探討〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，71:1（2000），頁67-235。
林富士，〈台灣地區的道教研究概述（1945-1995）〉，《台灣宗教學會通訊》，5（2000年5月），頁34-74。
林富士，〈歐美地區的道教研究概述（1950-1994）〉，《台灣宗教學會通訊》，6（2000年9月），頁29-88。
林富士，〈試論中國早期道教對於醫藥的態度〉，《臺灣宗教研究》，1:1（2000），頁107-142。
林富士，〈歷史人類學──舊傳統與新潮流〉，收入《學術史與方法學的省思》（台北：中央研究院歷史語言研究所，2000），頁365-399。
林富士，〈疾病與「修道」：中國早期道士「修道」因緣考釋之一〉，《漢學研究》，19:1（2001），頁137-165。
林富士，〈略論早期道教與房中術的關係〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，72:2（2001），頁233-300。
林富士，〈台灣中學教育體制中的「宗教教育」〉，收入輔仁大學宗教學系主編，《宗教教育：理論、現況與前瞻》（台北：五南圖書出版公司，2001），頁191-210。
林富士，〈中國早期道士的醫療活動及其醫術考釋：以漢魏晉南北朝時期的「傳記」資料為主的初步探討〉《中央研究院歷史語言研究所集刊》，73:1（2002）頁43-118。
林富士，〈試論六朝時期的道巫之別〉，收入周質平、Willard J. Peterson編，《國史浮海開新錄：余英時教授榮退論文集》（台北：聯經出版公司，2002），頁19-38。
林富士，〈中國早期道士的醫者形象：以《神仙傳》為主的初步考察〉，《世界宗教學刊》，2（2003），頁1-32。
林富士，〈中國疾病史研究芻議〉，《四川大學學報》（哲學社會科學版），2004:1（2004），頁87-93。
林富士，〈從除魅到牽亡：中央研究院歷史語言研究所人類學組的學術歷程〉，收入許倬雲等，《中央研究院歷史語言研究所七十五周年紀念文集》（台北：中央研究院歷史語言研究所，2004），頁89-118。
林富士，〈釋「魅」：以先秦至東漢時期的文獻資料為主的考察〉，收入蒲慕州主編，《鬼魅神魔：中國通俗文化側寫》（台北：麥田，2005），頁109-134。
林富士，〈清代臺灣的巫覡與巫俗：以《臺灣文獻叢刊》為主要材料的初步探討〉，《新史學》，16:3（2005），頁23-99。
林富士，〈醫者或病人：童乩在台灣社會中的角色與形象〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，76:3（2005），頁511-568。
林富士，〈《臺灣學者中國史研究論叢・禮俗與宗教》導言〉，收入林富士主編，《臺灣學者中國史研究論叢・禮俗與宗教》（北京：中國大百科全書出版社，2005），頁1-14。
林富士，〈人間之魅：漢唐之間「精魅」故事析論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，78:1（2007），頁107-182。
林富士，〈臺灣地區的道教研究總論及書目（1945-2000）〉，《古今論衡》，16（2007），頁4-72。

　會議論文

林富士（Lin Fu-shih）， "The Idea of Immortality in the T'ai-p'ing ching"，美國亞洲研究協會（Association for Asian Studies）第五十屆年會（Washington, D.C.: Washington Hilton and Towers，1998年3月26日至29日）。
林富士，〈「疾病的歷史」研究芻議〉，中央研究院歷史語言研究所主辦，「疾病的歷史」研討會（台北：中央研究院歷史語言研究所，2000年6月16-18日）。
林富士，〈「成巫」的緣由與途徑〉，發表於臺灣宗教學會主辦，「宗教學者論壇：宗教與修鍊」（台北：中央研究院民族學研究所，2000年8月26日）。
林富士，〈台灣童乩的社會形象初探（二稿）〉，中央研究院歷史語言研究所、中央研究院亞太研究計畫主辦，「巫者的面貌」學術研討會（台北：中央研究院歷史語言研究所，2002年7月17日）。
林富士，〈試論傳統中國社會中的巫醫關係〉，中央研究院歷史語言研究所、中央研究院蔡元培人文社會科學研究中心「亞太區域研究專題中心」主辦，「巫者的形象」學術研討會（台北：中央研究院歷史語言研究所，2003年8月22日）。
林富士，〈略論占卜與醫療之關係：以中國漢隋之間卜者的醫療活動為主的初步探討〉，中央研究院歷史語言研究所主辦，「占卜與醫療」學術研討會（台北：中央研究院歷史語言研究所，2003年8月29日）。
林富士，〈中國的「巫醫」傳統〉，發表於中央研究院歷史語言研究所主辦，「從醫療看中國史」學術研討會（台北：中央研究院歷史語言研究所，2005/12/13-15）。
林富士，〈中國中古時期的巫者與政治〉，發表於法國高等實驗學院（Ecole Pratique des Hautes Etudes）主辦，“Rituals, Pantheons and Techniques: A History of Chinese Religion Before the Tang” 國際研討會（巴黎：法國高等實驗學院，2006/12/18-21）。
林富士，〈中國古代巫覡的社會形象與社會地位〉，發表中央研究院歷史語言研究所主辦，「中國史新論•宗教篇與性別篇」研討會（台北：中央研究院歷史語言研究所，2007/5/1-3）。
林富士，〈《太平經》的神仙觀念〉，發表於日本關西大學主辦，「CSAC（思想•儀禮研究班）国際シンポジウム」（大阪：關西大學，2007/7/20-21）。

　編輯整理

林富士、彭明輝編著，《認識臺灣（社會篇）》，台北：國立編譯館，1998。
傅飛嵐（Franciscus Verellen）、林富士主編，《遺跡崇拜與聖者崇拜》，台北：允晨文化，2000。
林富士主編，《臺灣學者中國史研究論叢・禮俗與宗教》，北京：中國大百科全書出版社，2005。

　書評

林富士，〈簡介張[光直]著《考古學專題六講》〉，《歷史月刊》，1（1988），頁156-157。
林富士，〈Peter Burke 編，New Perspectives on Historical Writing〉，《新史學》，3：2（1992年6月），頁29-53。
林富士，〈評陳舜臣著，許錫慶譯，《曹操：曹魏一族》〉，《中國時報》，2000年1月7日，「開卷」版。
林富士，〈評孔復禮（Philip A. Kuhn）著，陳兼、劉昶譯，《叫魂》（Soulstealers: The Chinese Sorcery Scare of 1768）〉，《明日報》（http://www.ttimes.com.tw），2000年5月1日，「閱讀」版。
林富士，〈評熊秉真著《童年憶往：中國孩子的故事》〉，《明日報》（http://www.ttimes.com.tw），2000年6月26日，「閱讀」版。
林富士，〈評莊永明總策劃，《台灣世紀回味：時代光影》〉，《中國時報》，2001年2月25日，「開卷」版。

　其他（通俗作品）

林富士（林翎），〈當書與賣書：一個書生的悲哀〉，《中央日報》「長河」版（1988年1月26日）。
林富士（林翎），〈知識與金錢〉，《中央日報》「長河」版（1988年1月28日）。
林富士（林翎），〈會任之家：東漢的職業殺手〉，《中央日報》「長河」版（1988年2月2日）。
林富士（林翎），〈「匿名檢舉」有罪——從睡虎地秦簡談起〉，《中央日報》「長河」版（1988年2月13日）。
林富士（林翎），〈道在屎尿〉，《歷史月刊》，3（1988年4月），頁84-85。
林富士（林翎），〈孫壽：領導流行的美女〉，《中央日報》「長河」版（1988年5月5日）。
林富士（林翎），〈頭髮的象徵意義〉，《中央日報》「長河」版（1988年6月4日）。
林富士（林翎），〈中國巫術與中國社會〉，《歷史月刊》，5（1988年6月），頁25-29。
林富士（倪紅），〈披髮的人〉，《歷史月刊》，8（1988年9月），頁149-150。
林富士（倪紅），〈頭髮與疾病〉，《歷史月刊》，9（1988年10月），頁132-133。
林富士（林翎），〈中國婦女節：陰曆九月九日〉，《中央日報》「長河」版（1988年10月19日）。
林富士（林翎），〈在廁所中演出的歷史〉，《中央日報》「長河」版（1989年3月18日）。
林富士（林翎），〈吃人肉：中國歷史最悲慘的一頁〉，《中央日報》「長河」版（1989年4月1日）。
林富士（施無畏），〈冥婚、鬼婚與神婚〉，《北縣文化》，35（1993年3月），頁16-17。
林富士（司馬觀），〈古代雅典公民的婚姻〉，《北縣文化》，35（1993年3月），頁18-20。
林富士（嵇童），〈台灣童乩〉，《北縣文化》，36（1993年5月），頁46-51。
林富士（嵇童），〈「童乩研究」的歷史回顧〉，《北縣文化》，37（1993年6月），頁36-42。
林富士（嵇童），〈女性與中國宗教〉，《北縣文化》，38（1993年9月），頁23-26。
林富士（司馬觀），〈狗吠不吠你有關係〉，《聯合晚報》「天地」版（1994年2月25日）。
林富士（司馬觀），〈「歷史學家」類比三則〉，《北縣文化》，40（1994年4月），頁6。
林富士（嵇童），〈「殺狗」四篇：習俗篇、祭祀篇、食用篇、妖異〉，《北縣文化》，40（1994年4月），頁16、20、24、39。
林富士（嵇童），〈貢寮地區廟宇巡禮〉，《北縣文化》，43（1995年1月），頁64-69。
林富士（嵇童），〈假如讓我來寫「二二八紀念碑」的碑文〉，《北縣文化》，44（1995年3月），頁5-6。
林富士（司馬觀），〈古道新印：伊能嘉矩與楊南郡〉，《北縣文化》，44（1995年3月），頁62。
林富士（嵇童），〈人間道上不清不明：從掃墓看民間信仰的歧異〉，《聯合晚報》「天地」版（1995年4月5日）。
林富士，〈遲到19年的豬腳麵線…… 〉，《聯合報》「論壇」（1996年1月9日）。
林富士，〈無論從宗教學、心理學來看玩碟仙，一種危險的遊戲〉，《聯合報》「焦點」（1996年2月3日）。

林富士（嵇童），〈巫覡與樂舞〉，《歷史月刊》，98（1996年3月），頁80-84。

林富士，〈宗教與世俗選民已能分開看〉，《聯合報》「總統選舉特別報導」（1996年3月4日）。

林富士（嵇童），〈想我七月半的好兄弟們：中元普渡的政治性格〉，《聯合晚報》「天地」版（1996年8月13日）。

林富士，〈關於「副刊」的三則流言〉，《聯合報》「聯合副刊」（1997年1月9日）。

林富士，〈這塊魂魄放佚的土地...認識台灣為台灣社會招魂! 〉，《聯合報》「民意論壇」（1997年6月7日）。

林富士、彭明輝，〈訴求族群融合尊重多元文化〉，《聯合報》「民意論壇」（1997年7月28日）。

林富士，〈疾病史研究芻議〉，《中華現針灸學訊》，2：2（1999年4月），頁1-8。

林富士，〈「潔淨」的歷史〉，《古今論衡》，2（1999年6月），頁77-88。

林富士，〈從巫到醫〉，《誠品好讀》32（2003.5），頁34-35。

林富士，〈中國歷史上的「隔離」〉，《聯合報》「文化」版（2003年5月25日）。

林富士，〈檳榔入華考〉，《歷史月刊》，186（2003年7月），頁94-100。

林富士，〈瘟疫與政治：傳統中國政府對於瘟疫的響應之道〉，《書城》， 2003年7月號，頁47-49。

林富士，〈中國中古時期的瘟疫與社會〉，收入中央研究院科學教育推動委員會主編，《2003，春之煞：SARS流行的科學和社會文化回顧》（台北：聯經出版公司，2003），頁85-114。

林富士，〈挫折與通靈〉，《聯合報》，2004年4月4日，「心靈」版。

林富士，〈「魅」的馴服與迷惑〉，收入《2005陰陽師千年特集》（台北：繆思文化，2005），頁32-34。

林富士，〈島嶼的意志〉，收入黃冠華、許雅婷編，《數位島嶼：九十四年度內容開發公開徵選計畫成果展暨聯合目錄發表會專刊》（台北：數位典藏國家型科技計畫‧內容發展分項計畫，2006），頁1-2。

林富士，〈數位科技與文化大革命〉，收入黃冠華、許雅婷編，《數位島嶼：九十四年度內容開發公開徵選計畫成果展暨聯合目錄發表會專刊》（台北：數位典藏國家型科技計畫‧內容發展分項計畫，2006），頁3-4。

林富士，〈照相與造像〉，收入林富士編，《再現美麗島：2007數位島嶼精選攝影集》（台北：數位典藏國家型科技計畫‧內容發展分項計畫，2007），頁1-2。

林富士，〈招魂復魄，再現美麗島〉，收入許雅婷編，《擁抱數位•湧現臺灣：九十五年度內容開發公開徵選計畫成果展專刊》（台北：數位典藏國家型科技計畫‧內容發展分項計畫，2007），頁1-2。

文學創作

林富士（林翎），《紅色印象》，台北：聯合文學出版社，1990。

通訊處：台北市南港區中央研究院歷史語言研究所

電話： (02)26523189

傳真： (02)27868834

E-Mail：fslin@gate.sinica.edu.tw

　　　 fslin@pluto.ihp.sinica.edu.tw

英文簡傳

Fu-shih Lin was born in 1960 in Taiwan. He received his BA and MA degrees in History from National Taiwan University, and a Ph.D. from the Department of East Asian Studies at Princeton University for his 1994 dissertation entitled "Chinese Shamans and Shamanism in the Chiang-nan Area during the Six Dynasties Period (3rd-6th Century A.D.)." Lin is currently an Associate Research Fellow in the Institute of History & Philology at Academia Sinica. His research interests include the history of Chinese religions, diseases, medical systems, popular culture and everyday life. This interest has resulted in a number of articles dealing with the ancient Chinese conceptions of illness and dreams, the ritual healing in Han China, the Taoist scripture T'ai-p'ing ching and the history of religions, especially shamanism and Taoism, in medieval China. He has also written a book entitled Han-tai te wu-che (Taipei, 1988) dealing with shamans in the Han Dynasty. In addition, he published another book entitled Ku-hun yü kuei-hsiung te shih-chieh（The World of Lonely Souls and Malicious Ghosts） in 1995.

　