承負之罪　 全民化解

中國時報 　 論壇 　 891229

　☉林富士　

　　最近以來，在一連串的天災人禍和經濟危機的衝擊之下，台灣人心顯得有點焦慮不安，甚至有些憤恨不平。於是乎，政治人物儼然成為全民公敵。無論是學者還是媒體工作者，是商人、工人、軍公教人員還是藝文界人士，是販夫走卒還是家庭主婦，大家都把矛頭指向政界人士，而朝野之間則又交相指責。總之，大家都覺得自己是無辜的。

　　這樣的思維模式相當傳統，相當「中國」。因為，中國進入「帝制」時代以後，政治便成為終極的支配力量，所有的社會、經濟、宗教、教育和文化活動，都不能背反統治者的旨意，不能挑戰政治的威權，否則就是「殺無赦」。當然，權力和責任往往是相對的，根據帝制中國的傳統和「災異」思想，所有的天災地變和社會亂象，也都可以歸罪於政治，尤其是政治的樞紐人物：皇帝，而往往以宰相為「犧牲」。

　　不過，並不是所有人都完全認可這樣的觀念。例如，東漢王朝終結前的四、五十年間，是標準的「亂世」，盜賊、叛亂和戰爭紛起，外加天災和瘟疫橫行，人口大量死亡，經濟蕭條，社會動盪不安。當時人和後代的評論家大多將這些災難歸咎於外戚、宦官之間的權力鬥爭，以及惡劣的政治體質。而且，當時人也多覺得自己無辜受害。不過，就在這個時期崛起的 道教卻有不同的看法，在《太平經》中便提出「承負」的觀念，認為當時的種種災禍其實是「積累」而來，主要是歷代的先王、先人「作孽」所留下的「餘殃」。但是，這部經典也指出，現任的君王和統治階層仍然是治亂的關鍵，而百姓也有責任，因為，任何一個人的罪孽都將由所有社會成員共同承擔後果。

　　我無意藉著道教的「承負」觀念替任何人脫罪、卸責，但是台灣環境品質之惡化、兩岸關係之僵局、黑金政治之風行、文化與學術品質之低落、經濟與科技發展之瓶頸，確實不是一朝一夕之故，也不是一人一黨的罪過。我在編寫國中教科書《認識台灣（社會篇）》時，在結語中曾說：

　　「新台灣」要捏成什麼模樣，就掌握在你我的手中。要成為人間淨土或罪惡之淵，要蛻變成文明國度或沈淪為鄙陋之邦，我們都是真正的主宰者。任何一尊神明或任何一位英雄都無法決定台灣未來的命運。任何一位宗教先知、企業鉅子、文化導師、政治領袖也都無法單獨扛起營造「新台灣」的責任。

　　這是我對「未來」公民的期許，也希望「目前」的公民能和我一起省思：如何在自己的工作崗位上防止台灣沉淪，讓每個人都成為台灣的救贖之道。

（作者為中央研究院歷史語言研究所副研究員）

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