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林富士個人資料(2011)

pat.gif (1710 bytes)小傳

fslin.JPG (10129 bytes)林富士，1960年出生於臺灣雲林。

學歷：

學位 起－迄
國立臺灣大學歷史學系學士 1978-1982
國立臺灣大學歷史學研究所碩士 1984-1987
美國普林斯頓大學（Princeton University）博士 1989-1994

經歷：

 服務機關

服務部門

職　　　稱

起　　　迄

中央研究院

歷史語言研究所

助理研究員

1987/08~1995/08

中央研究院

歷史語言研究所

副研究員

1995/08~2001/09

輔仁大學

宗教學研究所

兼任副教授

1999/2/1~2002/8

輔仁大學

宗教學研究所

兼任教授

2002/9/1~

中央研究院

歷史語言研究所

研究員兼人類學組組主任

2002/10/20~2002/12/31

中央研究院

歷史語言研究所

研究員兼人類學門召集人

2003/1/1~2003/12/31

東吳大學

歷史研究所

兼任客座教授

2002/9/1~2003/1/31

政治大學

宗教學研究所

兼任教授

2003/2/1~2003/8

臺北大學

歷史學系

兼任教授

2004/8/1~2005/7/31

中央研究院

歷史語言研究所

研究員兼副所長

2004/11/1~2005/10/31

臺北大學

歷史學系

合聘教授

2005/8/1~2007/7/31

教育部

顧問室

兼任研究員兼領域召集人

2005/9/12~2006/7/31

教育部

顧問室

兼任顧問

2006/8/1~2007/7/31

教育部

顧問室

研究員兼領域召集人

 2007/8/1~2009/7/31
國立中興大學 歷史學系 講座教授兼臺灣文學研究所所長 2007/8/1~2008/7/31
國立中興大學 圖書資訊學研究所 合聘教授 2007/8/1~2010/7/31
國立中興大學 臺灣文學研究所 合聘教授 2008/8/1~2010/7/31
國立中興大學 歷史學系 講座教授兼文學院院長 2007/8/1~2010/7/31

 現職：中央研究院歷史語言研究所研究員（2001-）、副所長（2010/10-）
     　　　《新史學》雜誌社常務社員（1990-）
　　　 輔仁大學宗教學研究所兼任教授（2011/8-2012/1）

榮譽：
（1）國立中興大學「97年度建教合作計畫績優獎」。
（2）國立中興大學98年度「特別貢獻獎」。
（3）國立中興大學99年度「特別貢獻獎」。
（4）國科會99年度傑出研究獎 。

主要的研究領域和研究興趣有四：
（1）宗教史（以巫祝傳統和道教為主）
（2）疾病與醫療史
（3）文化史
（4）生活史

pat.gif (1710 bytes)著作

　 ball.gif (905 bytes)專書簡介

  1. 林富士，《漢代的巫者》， 臺北：稻鄉出版社，1988初版，1999年新版。
  2. 林富士，《孤魂與鬼雄的世界——北臺灣的厲鬼信仰》， 臺北：臺北縣立文化中心，1995。
  3. 林富士，《小歷史——歷史的邊陲》， 臺北：三民書局，2000。
  4. 林富士，《疾病終結者：中國早期的道教醫學》， 臺北：三民書局，2001。
  5. 林富士，《中國中古時期的宗教與醫療》， 臺北：聯經出版司，2008。

　ball.gif (905 bytes)學術期刊論文

  1. 林富士，〈試釋睡虎地秦簡中的「癘」與「定殺」〉，《史原》，第15期 （1986），頁1-38。
  2. 林富士，〈試論漢代的巫術醫療法及其觀念基礎〉，《史原》，第16期（1987），頁29-53。
  3. 林富士，〈試釋睡虎地秦簡《日書》中的夢〉，《食貨月刊》，復刊第17卷第3、4期（1988），頁30-37。
  4. 林富士，〈試論《太平經》的疾病觀念〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第62本第2分（1993），頁225-263。
  5. Lin, Fu-shih. " Chinese Shamans and Shamanism in the Chiang-nan Area During the Six Dynasties Period (3rd-6th Century A.D.)," Ph.D. dissertation, Princeton University (Princeton, 1994)。
  6. Lin, Fu-shih. "Religious Taoism and Dreams: An Analysis of the Dream-data Collected in the Yü n-chi ch'i-ch'ien," Cahier d'Extrê me-Asie, vol. 8 (1995), pp. 95-112。
  7. 林富士，〈東漢晚期的疾疫與宗教〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第 66本第3分（1995），頁695-745。
  8. 林富士，〈「巫叩元絃」考釋——兼論音樂與中國的巫覡儀式之關係〉，《新史學》，第7卷第3期（1996），頁195-218。
  9. 林富士，〈六朝時期民間社會所祀「女性人鬼」初探〉，《新史學》，第7卷第4期（1996），頁95-117。
  10. 林富士，〈略論台灣漢人社群的厲鬼信仰——以台北縣境內的「有應公」信仰為主的初步探討〉，收入李豐楙、朱榮貴主編，《儀式、廟會與社區：道教、民間信仰與民間文化》（ 臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1996年11月），頁327-357。
  11. 林富士，〈試論《太平經》的主旨與性質〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，69:2（1998），頁205-244。
  12. 林富士，〈法國對中國道教的研究〉，收入戴仁（Jean-Pierre Drège）主編，耿昇譯，《法國當代中國學》（Cinquante ans d'études chinoises en France）（北京：中國社會科學出版社，1998），頁269-310。
  13. Lin, Fu-shih.  "The Cult of Jiang Ziwen 蔣子文 in Medieval China," Cahier d'Extrême-Asie, 10 (1998), pp. 357-375。
  14. 林富士，〈中國六朝時期的巫覡與醫療〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，70:1（1999），頁1-48。
  15. Lin Fu-shih, "Medical Knowledge and Uses of Hair in Traditional China," in Yasuo Otsuka, Shizu Sakai and Shigehisa Kuriyama eds., Medicine and the History of Body (Tokyo: Ishiyaku EuroAmerica, Inc., 1999), pp. 365-377.
  16. 林富士，〈武俠世界中的醫者〉，收入王秋桂主編，《金庸小說國際學術研究會論文集》（臺北：遠流出版事業公司，1999），頁85-104。
  17. 林富士，〈傳統中國社會對於「老年」門檻的界定──以漢唐之間的文獻為主的初步探討〉，收入《鄭欽仁教授退休紀念論文集》（ 臺北：稻鄉出版社，1999），頁17-43。
  18. 林富士，〈中國六朝時期的蔣子文信仰〉，收入傅飛嵐（Franciscus Verellen）、林富士編，《遺跡崇拜與聖者崇拜》（ 臺北：允晨，2000），頁163-204。
  19. 林富士，〈頭髮、疾病與醫療──以中國漢唐之間的醫學文獻為主的初步探討〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，71:1（2000），頁67-127, 229-235。
  20. 林富士，〈台灣地區的道教研究概述（1945-1995）〉，《台灣宗教學會通訊》，5（2000年5月），頁34-74。
  21. 林富士，〈歐美地區的道教研究概述（1950-1994）〉，《台灣宗教學會通訊》，6（2000年9月），頁29-88。
  22. 林富士，〈試論中國早期道教對於醫藥的態度〉，《臺灣宗教研究》，1:1（2000），頁107-142。
  23. 林富士，〈歷史人類學──舊傳統與新潮流〉，收入《學術史與方法學的省思》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2000），頁365-399。
  24. 林富士，〈疾病與「修道」：中國早期道士「修道」因緣考釋之一〉，《漢學研究》，19:1（2001），頁137-165。
  25. 林富士，〈略論早期道教與房中術的關係〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，72:2（2001），頁233-300。
  26. 林富士，〈台灣中學教育體制中的「宗教教育」〉，收入輔仁大學宗教學系主編，《宗教教育：理論、現況與前瞻》（ 臺北：五南圖書出版公司，2001），頁191-210。
  27. 林富士，〈中國早期道士的醫療活動及其醫術考釋：以漢魏晉南北朝時期的「傳記」資料為主的初步探討〉《中央研究院歷史語言研究所集刊》，73:1（2002），頁43-118。
  28. 林富士，〈試論六朝時期的道巫之別〉，收入周質平、Willard J. Peterson編，《國史浮海開新錄：余英時教授榮退論文集》（ 臺北：聯經出版公司，2002），頁19-38。
  29. 林富士，〈中國早期道士的醫者形象：以《神仙傳》為主的初步考察〉，《世界宗教學刊》，2（2003），頁1-32。
  30. 林富士，〈中國疾病史研究芻議〉，《四川大學學報》（哲學社會科學版），2004:1（2004），頁87-93。
  31. 林富士，〈從除魅到牽亡：中央研究院歷史語言研究所人類學組的學術歷程〉，收入許倬雲等，《中央研究院歷史語言研究所七十五周年紀念文集》（ 臺北：中央研究院歷史語言研究所，2004），頁89-118。
  32. 林富士，〈釋「魅」：以先秦至東漢時期的文獻資料為主的考察〉，收入蒲慕州主編，《鬼魅神魔：中國通俗文化側寫》（ 臺北：麥田，2005），頁109-134。
  33. 林富士，〈清代臺灣的巫覡與巫俗：以《臺灣文獻叢刊》為主要材料的初步探討〉，《新史學》，16:3（2005），頁23-99。
  34. 林富士，〈醫者或病人：童乩在台灣社會中的角色與形象〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，76:3（2005），頁511-568。
  35. 林富士，〈《臺灣學者中國史研究論叢・禮俗與宗教》導言〉，收入林富士主編，《臺灣學者中國史研究論叢・禮俗與宗教》（北京：中國大百科全書出版社，2005），頁1-14。
  36. 林富士，〈人間之魅：漢唐之間「精魅」故事析論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，78:1（2007），頁107-182。
  37. 林富士，〈臺灣地區的道教研究總論及書目 （1945-2000）〉，《古今論衡》，16（2007），頁4-72。
  38. 林富士，〈《太平經》における神仙觀念〉（二階堂善弘譯），收入吾妻重二、二階堂善弘編，《東アジアの儀禮と宗教》（東京：雄松堂，2008），頁335-381。
  39. Fu-shih Lin, ”The Image and Status of Shamans in Ancient China,” translated by John Lagerwey, in John Lagerwey and Marc Kalinowski eds., Early Chinese Religion: Part One: Shang through Han (1250 BC-220 AD) (Leiden: Brill, 2009 ), vol. 1, pp. 397-458.
  40. 林富士，〈《太平經》的神仙觀念〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，80:2（2009），頁217-263。
  41. 林富士，〈略論占卜與醫療之關係──以中國漢隋之間卜者的醫療活動為主的初步探討〉，收入田浩（Hoyt Tillman）編，《文化與歷史的追索：余英時教授八秩壽慶論文集》（ 臺北：聯經出版公司，2009），頁583-620。
  42. Fu-shih Lin, ”Shamans and Politics in Early Medieval China,” in John Lagerwey and Lü Pengzhi eds.,Early Chinese Religion: Part Two: The Period of Division (221-589 AD) (Leiden: Brill, 2010 ), vol. 1, pp. 275-318.
  43. 林富士，〈中國古代巫覡的社會形象與社會地位〉，收入林富士主編，《中國史新論‧宗教史分冊》（ 臺北：中央研究院．聯經出版公司，2010），頁65-134。
  44. 林富士，〈神話與歷史〉，收入陳器文主編，《新世紀神話研究之反思》（ 臺中：國立中興大學中國文學系，2010），頁643-645。

　ball.gif (905 bytes)會議論文

  1. 林富士（Lin Fu-shih）， "The Idea of Immortality in the T'ai-p'ing ching"，美國亞洲研究協會（Association for Asian Studies）第五十屆年會（Washington, D.C.: Washington Hilton and Towers，1998年3月26日至29日）。

  2. 林富士，〈「疾病的歷史」研究芻議〉，中央研究院歷史語言研究所主辦，「疾病的歷史」研討會（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2000年6月16-18日）。

  3. 林富士，〈「成巫」的緣由與途徑〉，發表於臺灣宗教學會主辦，「宗教學者論壇：宗教與修鍊」（臺北：中央研究院民族學研究所，2000年8月26日）。

  4. 林富士，〈台灣童乩的社會形象初探（二稿）〉，中央研究院歷史語言研究所、中央研究院亞太研究計畫主辦，「巫者的面貌」學術研討會（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2002年7月17日）。

  5. 林富士，〈試論傳統中國社會中的巫醫關係〉，中央研究院歷史語言研究所、中央研究院蔡元培人文社會科學研究中心「亞太區域研究專題中心」主辦，「巫者的形象」學術研討會（ 臺北：中央研究院歷史語言研究所，2003年8月22日）。

  6. 林富士，〈略論占卜與醫療之關係：以中國漢隋之間卜者的醫療活動為主的初步探討〉，中央研究院歷史語言研究所主辦，「占卜與醫療」學術研討會（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2003年8月29日）。

  7. 林富士，〈中國的「巫醫」傳統〉，發表於中央研究院歷史語言研究所主辦，「從醫療看中國史」學術研討會（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2005年12月13-15日）。

  8. 林富士，〈中國中古時期的巫者與政治〉，發表於法國高等實驗學院（Ecole Pratique des Hautes Etudes）主辦，“Rituals, Pantheons and Techniques: A History of Chinese Religion Before the Tang” 國際研討會（巴黎：法國高等實驗學院，2006年12月18-21日）。

  9. 林富士，〈中國古代巫覡的社會形象與社會地位〉，發表中央研究院歷史語言研究所主辦，「中國史新論・宗教篇與性別篇」研討會（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2007年5月1-3日）。

  10. 林富士，〈《太平經》的神仙觀念〉，發表於日本關西大學主辦，「CSAC（思想・儀禮研究班）国際シンポジウム」（大阪：關西大學，2007年7月20-21日）。

  11. 林富士，〈中國古代巫覡的社會形象與社會地位〉，發表於中央研究院歷史語言研究所主辦，「中央研究院歷史語言研究所慶祝八十周年學術研討會」（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2008年10月22-23日）。

　ball.gif (905 bytes)編輯整理

  1. 林富士、彭明輝編著，《認識臺灣（社會篇）》，臺北：國立編譯館，1998。

  2. 傅飛嵐（Franciscus Verellen）、林富士主編，《遺跡崇拜與聖者崇拜》， 臺北：允晨文化，2000。

  3. 林富士主編，《臺灣學者中國史研究論叢・禮俗與宗教》，北京：中國大百科全書出版社，2005。

  4. 林富士主編，《興大實錄：國立中興大學九十年校史‧圖文集》，臺中：國立中興大學，2009。

  5. 林富士主編，《興大實錄：國立中興大學九十年校史》，臺中：國立中興大學，2009。

  6. 林富士主編，《食品科技與現代文明》，臺北：稻鄉出版社，2010。

  7. 林富士主編，《中國史新論‧宗教史分冊》，臺北：中央研究院．聯經出版公司，2010。

  8. 林富士主編，《宗教與醫療》，臺北：聯經出版公司，2011。

  9. 林富士主編，《疾病的歷史》，臺北：聯經出版公司，2011。

　ball.gif (905 bytes)書評

  1. 林富士，〈簡介張[光直]著《考古學專題六講》〉，《歷史月刊》，1（1988年2月），頁156-157。

  2. 林富士，〈Peter Burke 編，New Perspectives on Historical Writing〉，《新史學》，第3卷第2期（1992年6月），頁29-53。

  3. 林富士，〈評陳舜臣著，許錫慶譯，《曹操：曹魏一族》〉，《中國時報》，2000年1月7日，「開卷」版。

  4. 林富士，〈評孔復禮（Philip A. Kuhn）著，陳兼、劉昶譯，《叫魂》（Soulstealers: The Chinese Sorcery Scare of 1768）〉，《明日報》（http://www.ttimes.com.tw），2000年5月1日，「閱讀」版。

  5. 林富士，〈評熊秉真著《童年憶往：中國孩子的故事》〉，《明日報》（http://www.ttimes.com.tw），2000年6月26日，「閱讀」版。

  6. 林富士，〈評莊永明總策劃，《台灣世紀回味：時代光影》〉，《中國時報》，2001年2月25日，「開卷」版。

　ball.gif (905 bytes)其他（通俗作品）

  1. 林富士（林翎），〈當書與賣書：一個書生的悲哀〉，《中央日報》「長河」版（1988年1月26日）。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》（臺北：三民書局，2000），頁189-192。

  2. 林富士（林翎），〈知識與金錢〉，《中央日報》「長河」版（1988年1月28日）。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁193-196。

  3. 林富士（林翎），〈會任之家：東漢的職業殺手〉，《中央日報》「長河」版（1988年2月2日）。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁197-202。

  4. 林富士（林翎），〈「匿名檢舉」有罪——從睡虎地秦簡談起〉，《中央日報》「長河」版（1988年2月13日）。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁203-207。

  5. 林富士（林翎），〈道在屎尿〉，《歷史月刊》，第3期（1988年4月），頁84-85。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁149-154。

  6. 林富士（林翎），〈孫壽：領導流行的美女〉，《中央日報》「長河」版（1988年5月5日）。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁211-214。

  7. 林富士（林翎），〈頭髮的象徵意義〉，《中央日報》「長河」版（1988年6月4日）。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁165-170。

  8. 林富士，〈中國的占夢書〉，《中央日報》「長河」版（1988年7月2日）。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁63-67。

  9. 林富士（林翎），〈中國巫術與中國社會〉，《歷史月刊》，第5期（1988年6月），頁25-29。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁3-13。

  10. 林富士（倪紅），〈披髮的人〉，《歷史月刊》，第8期（1988年9月），頁149-150。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁171-174。

  11. 林富士（倪紅），〈頭髮與疾病〉，《歷史月刊》，第9期（1988年10月），頁132-133。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁175-179。

  12. 林富士（倪紅），〈夢的解析──中國篇〉，《中央日報》 「長河」版（1988年9月17日）。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁68-73。

  13. 林富士（林翎），〈中國婦女節：陰曆九月九日〉，《中央日報》「長河」版（1988年10月19日）。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁215-217。

  14. 林富士（林翎），〈在廁所中演出的歷史〉，《中央日報》「長河」版（1989年3月18日）。 收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁155-164。

  15. 林富士（林翎），〈吃人肉：中國歷史最悲慘的一頁〉，《中央日報》「長河」版（1989年4月1日）。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁180-186。

  16. 林富士（施無畏），〈冥婚、鬼婚與神婚〉，《北縣文化》，第35期（1993年3月），頁16-17。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁231-237。

  17. 林富士（司馬觀），〈古代雅典公民的婚姻生活〉，《北縣文化》，第35期（1993年3月），頁18-20。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁238-246。

  18. 林富士（嵇童），〈臺灣童乩〉，《北縣文化》，第36期（1993年5月），頁46-51。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁26-39。

  19. 林富士（嵇童），〈「童乩研究」的歷史回顧〉，《北縣文化》，第37期（1993年6月），頁36-42。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁40-60。

  20. 林富士（嵇童），〈女性與中國宗教〉，《北縣文化》，第38期（1993年9月），頁23-26。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁218-230。

  21. 林富士（司馬觀），〈狗吠不吠 　你有關係〉，《聯合晚報》「天地」版（1994年2月25日）。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁88-91。

  22. 林富士（司馬觀），〈「歷史學家」類比三則〉，《北縣文化》，第40期（1994年4月），頁6。

  23. 林富士（嵇童），〈「殺狗」四篇：習俗篇、祭祀篇、食用篇、妖異篇〉，《北縣文化》，第40期（1994年4月），頁16、20、24、39。 收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁92-97。

  24. 林富士（嵇童），〈貢寮地區廟宇巡禮〉，《北縣文化》，第43期（1995年1月），頁64-69。

  25. 林富士（嵇童），〈假如讓我來寫「二二八紀念碑」的碑文〉，《北縣文化》，第44期（1995年3月），頁5-6。

  26. 林富士（司馬觀），〈古道新印：伊能嘉矩與楊南郡〉，《北縣文化》，第44期（1995年3月），頁62。

  27. 林富士（嵇童），〈人間道上不清不明：從掃墓看民間信仰的歧異〉，《聯合晚報》「天地」版（1995年4月5日）。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁98-102。

  28. 林富士，〈遲到19年的豬腳麵線…… 〉，《聯合報》「論壇」（1996年1月9日）。

  29. 林富士，〈無論從宗教學、心理學來看 玩碟仙，一種危險的遊戲 〉，《聯合報》「焦點」（1996年2月3日）。

  30. 林富士（嵇童），〈巫覡與樂舞〉，《歷史月刊》，第98期（1996年3月），頁80-84。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁14-25。

  31. 林富士，〈宗教與世俗選民已能分開看  〉，《聯合報》「總統選舉特別報導」（1996年3月4日）。

  32. 林富士（嵇童），〈想我七月半的好兄弟們：中元普渡的政治性格〉，《聯合晚報》「天地」版（1996年8月13日）。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁103-107。

  33. 林富士，〈關於「副刊」的三則流言 〉，《聯合報》「聯合副刊」（1997年1月9日）。

  34. 林富士，〈這塊魂魄放佚的土地...認識台灣為台灣社會招魂!  〉，《聯合報》「民意論壇」（1997年6月7日）。

  35. 林富士、彭明輝，〈訴求族群融合尊重多元文化 〉，《聯合報》「民意論壇」（1997年7月28日）。

  36. 林富士，〈中元普渡──傳統祭典的現代性格〉，《中國時報》 「時論廣場」（1997年8月17日）。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁108-111。

  37. 林富士，〈臺灣的義民廟與義民爺〉，《文化視窗》， 第5期（1998），頁12-19。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁112-127。

  38. 林富士（嵇童），〈中國占夢傳統導覽〉，《歷史月刊》， 第126期（1998），頁44-49。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁74-87。

  39. 林富士（嵇童），〈壓抑與安順──厭勝的傳統〉，《歷史月刊》， 第132期（1999），頁28-35。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁128-146。

  40. 林富士，〈疾病史研究芻議〉，《中華現針灸學訊》，第2卷第2期（1999年4月），頁1-8。

  41. 林富士，〈「潔淨」的歷史〉，《古今論衡》，第2期（1999年6月），頁77-88。

  42. 林富士，〈從巫到醫〉，《誠品好讀》，32（2003.5），頁34-35。

  43. 林富士，〈中國歷史上的「隔離」〉，《聯合報》「文化」版（2003年5月25日）。

  44. 林富士，〈檳榔入華考〉，《歷史月刊》，第186期（2003年7月），頁94-100。

  45. 林富士，〈瘟疫與政治：傳統中國政府對於瘟疫的響應之道〉，《書城》， 2003年7月號，頁47-49。

  46. 林富士，〈中國中古時期的瘟疫與社會〉，收入中央研究院科學教育推動委員會主編，《2003，春之煞：SARS流行的科學和社會文化回顧》（ 臺北：聯經出版公司，2003），頁85-114。

  47. 林富士，〈挫折與通靈〉，《聯合報》「心靈」版（2004年4月4日 ）。

  48. 林富士，〈「魅」的馴服與迷惑〉，收入《2005陰陽師千年特集》（ 臺北：繆思文化，2005），頁32-34。

  49. 林富士，〈島嶼的意志〉，收入黃冠華、許雅婷編，《數位島嶼：九十四年度內容開發公開徵選計畫成果展暨聯合目錄發表會專刊》（ 臺北：數位典藏國家型科技計畫‧內容發展分項計畫，2006），頁1-2。

  50. 林富士，〈數位科技與文化大革命〉，收入黃冠華、許雅婷編，《數位島嶼：九十四年度內容開發公開徵選計畫成果展暨聯合目錄發表會專刊》（ 臺北：數位典藏國家型科技計畫‧內容發展分項計畫，2006），頁3-4。

  51. 林富士，〈照相與造像〉，收入氏編，《再現美麗島：2007數位島嶼精選攝影集》（ 臺北：數位典藏國家型科技計畫‧內容發展分項計畫，2007），頁1-2。

  52. 林富士，〈招魂復魄，再現美麗島〉，收入許雅婷編，《擁抱數位‧湧現臺灣：九十五年度內容開發公開徵選計畫成果展專刊》（ 臺北：數位典藏國家型科技計畫‧內容發展分項計畫，2007），頁1-2。

  53. 林富士，〈何謂「國立」大學〉，《南方周末》「自由談」版（2010年1月20日 ）。

  54. 林富士，〈何謂「詩書寬大之氣」〉，《南方周末》「自由談」版（2010年3月31日 ）。

  55. 林富士，〈何謂「媒體」〉，《南方周末》「自由談」版（2010年5月20日 ）。

  56. 林富士，〈何謂「鬥陣」〉，《南方周末》「文化解碼」版（2011年10月1日 ）。

ball.gif (905 bytes)文學創作

  1. 林富士（林翎），《紅色印象》，臺北：聯合文學出版社，1990。

pat.gif (1710 bytes)通訊

通訊處： 臺北市南港區中央研究院歷史語言研究所

電話： (02)26523189

傳真： (02)27868834

E-Mail：  fslin@gate.sinica.edu.tw  、fslin@pluto.ihp.sinica.edu.tw

pat.gif (1710 bytes)英文簡傳

Fu-shih Lin was born in 1960 in Taiwan. He received his BA and MA degrees in History from National Taiwan University, and a Ph.D. from the Department of East Asian Studies at Princeton University for his 1994 dissertation entitled "Chinese Shamans and Shamanism in the Chiang-nan Area during the Six Dynasties Period (3rd-6th Century A.D.)." Lin is currently an Associate Research Fellow in the Institute of History & Philology at Academia Sinica. His research interests include the history of Chinese religions, diseases, medical systems, popular culture and everyday life. This interest has resulted in a number of articles dealing with the ancient Chinese conceptions of illness and dreams, the ritual healing in Han China, the Taoist scripture T'ai-p'ing ching and the history of religions, especially shamanism and Taoism, in medieval China. He has also written a book entitled Han-tai te wu-che (Taipei, 1988) dealing with shamans in the Han Dynasty. In addition, he published another book entitled Ku-hun yü kuei-hsiung te shih-chieh（The World of Lonely Souls and Malicious Ghosts） in 1995.

pat.gif (1710 bytes)研究領域

　    我最主要的研究領域和研究興趣有四：（一）宗教史（以巫祝傳統和道教為主），（二）疾病與醫療史，（三）文化史，（四）生活史。最近五年的研究工作，主要是以宗教史研究為主軸。所探討的課題包括：

anabull3.gif (100 bytes)宗教發展與疾病、醫療文化之間的關聯。主要探討中國社會疾疫流行的情形和各個宗教對於這種社會危機的回應，及其醫療活動和醫療文化。

anabull3.gif (100 bytes)巫覡與巫覡文化研究。主要的研究重點在於論述巫覡的生活、信仰、儀式和信徒，以及巫覡與佛、道二教之間的互動。此外，也論及當時巫覡文化的特質及其政治權力之間的關係。

anabull3.gif (100 bytes)厲鬼信仰。探討的重點在於中國的漢人社會（乃至各個宗教傳統）如何處理和對待非正常、非自然死亡的死者。

anabull3.gif (100 bytes)道教研究。具體的研究成果集中於有關《太平經》的研究（主旨與性質、疾病觀念、神仙觀念等）。另外，還探討道教與夢的關係：綜合評述近五十年來歐美和 臺灣地區在「道教研究」上的成就和偏失。

　　總結來說，這些研究的主要目的在於開拓一些傳統史學較少關注的領域和課題。在研究方法和研究途徑上，則強調比較研究的重要性，著重社會與文化的整體性，並且援用歷史人類學的若干觀點，企圖為中國宗教史和文化史研究建構出一些參考性的理論架構。

　　至於未來三至五年的研究方向，大致會集中於道教研究方面，一則完成對於《太平經》的系列研究，二則探討六朝時期道教與醫療文化的關係。若還有餘力，則將進行有關 臺灣地區祠廟信仰的田野調查和研究工作。