專書

1. 《天道鉤沉：一貫道調查報告》台北，元祐，1983。
2. 《中國民間信仰》，教育部『高級中學社會科學叢書』，清華大學人文社會學院主編，幼獅文化公司，1992。
3. 《宗教與社會》台北，東大書局，1995年。
4. 《天道傳燈：一貫道與現代臺灣社會》台北，誠通出版社，1996年。
5. 《一貫真傳(1)----張培成傳》，台北：三揚出版社，1998年。
6. 《台灣歷史》(高職教科書)，三民書局，1999。
7. 《台灣史地》(高職教科書)，三民書局，1999。
8. 《一貫真傳----基礎傳承》，台北，三揚出版社，1999。

論文

1. 從文化演進的觀點看中國文化發展過程，《中國民族學通訊》14（1973），頁7-13。
2. 在理教簡史，《思與言》15，1（1977），頁1-17。
3. 一貫道的民族學研究，《中華文化復興月刊》11，6（1978），頁69-79。
4. 試論無生老母宗教信仰的一些特質，《歷史語言研究所集刊》52，3（1981）， 頁529-590。
5. 近世猓黑族所引發的亂事，李亦園、喬健合編，《中國的民族、社會與文化──芮逸夫教授八秩壽慶論文集》（台北：食貨出版社，1980），頁173-203。
6. 從地獄遊記看當前台灣社會問題，《民間信仰與社會研討會》（台中：台灣省民政廳與東海大學社會學系，1982），頁116-136。
7. 清境與吉洋：兩個安置從滇緬邊區撤回義民聚落的調查報告，《歷史語言研究所集刊》53，4（1982），頁747-794。
8. 中國地獄罪報觀念的形成，《台灣省立博物館年刊》26（1983），頁1-36。
9. 地獄之說與道德思想的研究，《漢學研究通訊》3，1（1984），頁3-5。
10. 從玉歷寶鈔談中國俗民的宗教道德觀念，《台灣省立博物館年刊》27（1984），頁1-15。
11. 當前台灣民間信仰的發展趨勢，《漢學研究》2，1（1984），頁199-234。
12. 一貫道所顯示的一些當前台灣宗教文化，《九州學刊》3，1（1987），頁59-70。
13. 中國民間秘密宗教研究情形的介紹（一）一貫道，《漢學研究通訊》7，1（1988），頁8-12。
14. 中國民間秘密宗教研究情形的介紹（二）白蓮教，《漢學研究通訊》7，2（1988），頁61-68。
15. 十六世紀以來中國民間秘密宗教的基本結構，謝世忠、孫寶鋼主編，《人類學研究──慶祝芮逸夫教授九秩華誕論文集》（台北：南天書局，1989），頁261-278。
16. 中國士人的經濟倫理，《歷史月刊》12（1989），頁69-78。
17. 明清家訓所蘊含的成就評價與經濟倫理，《漢學研究》7，1（1989），頁195-214。
18. 台灣日據初期的瘟疫與迎神，《考古與歷史文化──慶祝高去尋先生八十大壽論文集》（台北：正中書局，1990），頁305-330。
19. 霞海城隍祭典與台北大稻埕商業發展的關係，《歷史語言研究所集刊》62，2（1991），頁291-336。
20. 從最近十幾年來的鸞作遊記式善書談中國民間信仰裡的價值觀，《中國人的價值觀國際研討會論文集》（台北：漢學研究中心，1992），頁741-760。
21. 海峽兩岸宗教文化之傳承與發展，《海峽兩岸文化交流之展望》（台北：明文書局，1992），頁321-363。
22. 清代台灣的宗教與禮俗，《中央圖書館台灣分館建館七十八週年、改隸中央二十週年紀念論文集》（台北：中央圖書館台灣分館，1993），頁55-72。
23. 重利與顯親──有關台灣經驗各家理論的檢討和歷史文化論的提出，《台灣經驗（一）──歷史經濟篇》（台北：東大圖書公司，1993），頁1-90。
24. 試論四十年來台灣宗教的發展情形，《台灣經驗（二）──社會文化篇》（台北：東大圖書公司，1994），頁175-224。
25. 清代台灣的善書與善堂，《民間信仰與中國社會研討會論文集》（上）（台北：漢學研究中心，1994），頁75-95。
26. 解讀台灣的第一本善書《覺悟選新》，《歷史語言研究所集刊》65，3（1994），頁673-723。
27. 叛逆與勳爵──先天道在清朝與日據時代台灣不同的際遇，《歷史月刊》74（1994），頁56-64。
28. 蜈蚣閣、藝閣、電子花車：一個歷史的觀察，《歷史月刊》82（1994），頁74-85。
29. 關於臺灣善書的研究及其展望，《新史學》5，4（1994），頁163-191。
30. 神壇的起因：以高雄市神壇為例，《寺廟與民間文化研討會論文集》（台北：漢學研究中心，1995），頁97-128。
31. 諸惡莫作•眾善奉行──有關中國與臺灣善書的研究及其展望，《台北文獻》111（1995），頁25-58。
32. 過舊曆年？過新曆年？──試論日據時代的曆法改正，《歷史月刊》85（1995），頁41-47。
33. 宋光宇、李豐楙，四十年來大陸宗教發展情形，收入雷飛龍、華力進主編，《海峽兩岸四十年》（下）第13篇〈宗教篇〉第26章（台北：革命實踐研究院，1995），頁373-432。
34. 綜論臺灣日據時代的五本善書，《國立台灣大學考古人類學刊》50（1995），頁127-162。
35. 臺灣的王爺信仰，馬啟成、白振聲編，《民族學與民族文化發展研究──慶祝林耀華教授從教六十二周年紀念文集》（中國社會科學出版社，1995）。
36. 長城意象在台灣社會之轉變，《國立中央圖書館臺灣分館建館八十週年論文集》（1995），頁447-459。
37. 民國初年中國宗教團體的社會慈善事業──以「世界紅卍字會」為例，《國立台灣大學文史哲學報》46（1997），頁243-294。
38. 宗教傳播、商業活動與文化認同──一貫道在新加坡的傳播與發展，《國立台灣大學文史哲學報》47（1997），頁213-258。
39. 宗教與禮俗，《臺灣近代史文化篇》第三章（台灣省文獻委員會編印，1997），頁191-275。
40. 游彌堅與世界紅卍字會臺灣省分會，《台北文獻》直122（1997），頁189-201。
41. 試論新興宗教的起源，《歷史月刊》114（1998），頁79-84。
42. 書房、書院與鸞堂──試探清末和日據時代台灣的宗教演變，《國科會研究彙刊：人文及社會科學》8，3（1998），頁373-395。
43. 士紳、商人與慈善──民國初年一個慈善性宗教團體「世界紅卍字會」，《輔仁歷史學報》9（1998），頁327-408。
    44. 中國占卜術的起源，《歷史月刊》116（1998），頁28-30。

書評

1. 評 David Johnson, Andrew J. Nathan & Evelyn S. Rawski, eds., Popular Culture in Late Imperial China, 《近代中國史研究通訊》6（1989），頁184-192。
2. 評 David K. Jordan & Daniel L. Overmyer, The Flying Phoenix: Aspects of Sectarianism in Taiwan, 《新史學》1，2（1990），頁155-159。
3. 評賈士蘅《古人類古文化》，《新史學》1，4（1990），頁161-167。
4. 評 Philip Kuhn, Soulstealers: The Chinese Sorcery Scare of 1768，《近代史研究通訊》 11（1991），頁271-273。

會議論文

1. 台灣的善書及其社會文化意義，「第一屆台灣本土文化學術研討會」（台北：台灣師範大學文學院，1994）。
2. 清代澎湖的善書及其社會文化意義，「兩岸道教文化研討會」（嘉義：中正大學歷史研究所主辦，1994）。
3. 善書在中國社會的意義──以台灣第一本善書《覺悟選新》為例，「中國聖跡與地域材料研究學術討論會」（巴黎：法國遠東學術院主辦，1995）。
4. 一貫道在新加坡的發展以及當地華人的文化認同問題，「東南亞華人的文化衝突與整合研討會」（吉隆坡：馬來西亞華人大會堂聯合會、馬來西亞大學中文系校友會、台灣佛光大學聯合舉辦，1997）。
5. 台灣的書房、書院及其善書著作活動──從清代到現在，「第一屆台灣儒學研究國際學術研討會」（台南：成功大學中文系主辦，1997）。
6. 軒轅華冑是天驕──試論民國以來的黃帝信仰與軒轅教，「黃帝及傳統文化研討會」（西安：太平洋文化基金會與黃帝陵基金會合辦，1998）。

翻譯

1. 《人心深處--從人類學的觀點談現代社會中的權力結構與符號》台北，業強，1986。
2. 《象徵符號與權力結構》台北，金風，1987。
3. 《清代華南邊疆民族圖錄》，中央研究院歷史語言研究所、中央圖書館，1992。

其他

1. 在理教：中國民間三教合一信仰的研究（台灣大學考古人類學研究所碩士論文，1974）。
2. 人類學導論（台北：桂冠出版社，1978）。
3. 蠻荒的訪客──馬凌諾斯基傳（台北：允晨文化出版公司，1982）。
4. 宋光宇、黃維憲，文化形貌的導師──克魯伯（台北：允晨文化出版公司，1982）。
5. 宋光宇校註，龍華寶經（台北：元祐出版社，1985）。
6. Religion and Society in Ch'ing and Japanese Colonial Taipei (Ph. D. Dissertation, University of Pennsylvania, 1990).
7. 清代華南邊疆民族圖錄（台北：中央研究院歷史語言研究所、中央圖書館，1992）。
8. 高雄市誌宗教篇（高雄：高雄市文獻會，1992）。